من بنود نظرية قمران-الإسينية الشك في إمكانية ربط مخطوطات البحر الميت الجديدة بالإسينيين تحديدًا. يفترض مؤيدو نظرية قمران-الطائفية أن مجموعة صغيرة من اليهود الناجين من قمران القريبة كانوا مسؤولين عن مخطوطات البحر الميت الجديدة، لكنهم لا ينكرون بالضرورة أن يكون أتباع الطائفية من الأسينيين. ومن الأمثلة على ذلك كتاب أخنوخ، الذي يتناول قصة صوفية عن الملائكة والرؤى ومصير البشرية. على الرغم من عدم وجوده في الكتاب المقدس العبري، إلا أن حياة أخنوخ كانت موضع تقدير من قبل العديد من الجماعات اليهودية، وقد أثرت على المعتقدات المسيحية المبكرة، وخاصةً حقائق الحكمة والبعث. استمر استخدام المخطوطات في العالم الإسلامي، وغالبًا ما كانت مزخرفة بخطوط متقنة، بالإضافة إلى استخدام النقش الذهبي والأصباغ عند استخدامها في نص القرآن الكريم.
الحبر وسوف الرق
لأن أول مجموعة مُفصّلة من البرديات (375-335 قبل الميلاد) استُخدمت في فلسطين، فقد تكون ذات قيمة هائلة للمؤرخين. تُشبه العديد من المخطوطات التوراتية النص الماسوري الحديث، وهو النص المُعتمد للكتاب المقدس العبري من النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية حتى الآن. يُعدّ هذا التشابه بارزًا بعض الشيء، إذ إن مخطوطات قمران أقدم بآلاف السنين من المخطوطات التوراتية المعروفة سابقًا. على الرغم من أن العلماء يُؤيدون نظرية الأسينيين، إلا أن آخرين يُجادلون في وجود صلات لها بجماعات كهنوتية أو حركات يهودية أوسع نطاقًا تُقاوم الحكم الروماني. ولعدة سنوات بعد التطور، كان الوصول إلى بعض النصوص محدودًا بدائرة ضيقة من العلماء.
تاريخ
إنها تُنير مكافآت كازينو tusk casino الجذور الجديدة للمسيحية، وتُتيح لكَ مرآةً تُمكّنك من تجربة الخلاف الديني والتغيير. حتى أن علم الآثار كشف عن آثارٍ لأنشطة الكتابة – حاويات حبر، وطاولات كتابة – تُشير إلى أن بعض المخطوطات كُتبت في الموقع. ويُحتمل أن تكون بعض المخطوطات الأخرى قد جُلبت من أماكن أخرى، وجُمعت وحُفظت في الموقع. كُتبت المخطوطات الأحدث في الغالب باللغة العبرية، مع أجزاء بالآرامية واليونانية.
سواء كانوا من الأسينيين أم لا، فقد رأى المجتمع الذي يقف وراء المخطوطات الجديدة أنفسهم بالتأكيد البقية المخلصة بعيدًا عن إسرائيل، في حالة مواجهة فساد الكهنوت والاستعداد للخلاص الإلهي. وهذا السؤال الحقيقي مهم بشكل خاص عند مشاركة تلك المخطوطات التي عُثر عليها في قمران. يُعد كهف وادي قمران رقم 9 والكهوف 7 و8 أحد الكهوف القليلة التي يمكن الوصول إليها عبر دفع قمران. تم حفر الكهف رقم 9 في الطرف الجنوبي من هضبة قمران، وقد اكتشفه علماء الآثار عام 1957. يشير مصطلح "المخطوطة" تقنيًا إلى كتب المخطوطات – تلك التي كُتبت بخط اليد في أي وقت. وبشكل أكثر تحديدًا، فإن "المخطوطة" هي المصطلح المستخدم في المقام الأول لوصف مخطوطة مجلدة من الوقائع الرومانية من العصور الوسطى فما فوق.
بعض النصوص الأخرى تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وتحديدًا إلى عهد الملكة إليزابيث الأولى، بينما يُرجّح البعض أنها تعود إلى أواخر الفتح الإسلامي للمنطقة في الألفية السابعة قبل الميلاد. وقد أظهرت هذه الاكتشافات دقةً غير مسبوقة في كتابة النصوص على مدى ألف عام، مما يُرجّح أن تكون نصوص العهد القديم الحديثة نسخًا موثوقة من الأعمال الجديدة. استُبدلت أوراق البردي بمخطوطة الرق، لأن الرق أقوى وأكثر مرونة، ولم يتلف مع التقدم في السن. ورغم هذا الاكتشاف الكبير، كانت عيوب هذه النسخة مختلفةً تمامًا عن عيوب الرق الجديد.
الصور الأساسية (
ربما لم يخطر ببال أحد، بعد سنوات عديدة، أن يُحدث موقعهم الإلكتروني تغييرًا جذريًا في فهم العالم لأحدث الكتاب المقدس، بالإضافة إلى جذور الدين الغربي. ستُصنع المخطوطات من حكيم مخلب التنين الجديد، الذي يُباع في أعلى البرج الأيسر الجديد في موقع تيكي. بعض المخطوطات متوفرة في المتجر، أو نادرًا ما تُعثر عليها في الصناديق الغارقة. حتى اكتشافها عام ١٩٤٧ فيما كان يُعرف آنذاك بفلسطين الانتدابية، نُقلت مخطوطات البحر الميت ببساطة إلى متحف فلسطين الأثري. بعد ضم الأردن للضفة الغربية (والقدس الشرقية) في أعقاب حرب ١٩٤٨، أصبحت إدارة المتحف الجديد من مسؤولية الأردن. بينما حُفظت مخطوطات البحر الميت لأول مرة من قِبل آخرين أثناء عمليات التنقيب الجديدة وبعدها، إلا أنها لم تكن سوى عدد قليل من النسخ التي نشرتها نفس المنظمة.
إسرائيل
بعد ذلك، تم تربيع أطراف القطع الجديدة لترتيب حواف الطبقتين. أما على الصفائح الخاصة، فقد تم وضع بعض المناطق غير المكتملة عليها بسهولة باستخدام العاج والقماش، مما سمح بتجنب التقشر. ولصنع لفافة جيدة، تم لصق الصفائح الجديدة باستخدام عجينة مصنوعة من الدقيق المذاب في الماء المغلي والخل.